ザンジバル奴隷市場：島の過去に刻まれた暗い章

毎年、多くの旅行者がタンザニアを訪れ、ザンジバルのビーチでくつろぎ、インド洋の温かな海を楽しみます。しかし、この島に暗く痛ましい過去があったことは、あまり知られていません。 

数世紀にわたり、ザンジバルには世界でも最大規模の奴隷市場の一つがあり、数え切れないほどのアフリカ人がアラブ商人によって強制的に売買されました。奴隷貿易の残虐行為は20世紀まで続き、一部の報告では1960年代まで存続していた可能性も指摘されています。

この記事では、奴隷貿易がザンジバルの歴史に与えた深い影響に焦点を当てながら、この島の重い過去をたどります。

東アフリカにおける奴隷制の起源

ザンジバルで奴隷制がいつ始まったのかを示す正確な記録はありません。研究者の多くは、アラブ人が東アフリカ沿岸へ移住し始めるよりもかなり前、8世紀には始まっていたと考えています。それ以前から、現地の民族集団は互いに争い、敵を捕らえて奴隷とし、売却していました。

アラブ人がザンジバルに到着すると、彼らはすぐに奴隷貿易の主導権を握り、その規模を大きく拡大しました。インド洋におけるザンジバルの戦略的な位置により、この島は奴隷とされた人々をオマーンや中東各地へ売る重要な拠点となりました。アラブ人支配者は容赦のない効率で、この貿易を主要産業へと変えていきました。数世紀のうちに、象牙やクローブによる利益と並び、スルタン国の収入の3分の1を占めるまでになりました。

奴隷は「生きた積み荷」を運ぶために設計された大型船で輸送されました。利益を最大化するため、船主はできる限り多くの人を船内に詰め込みました。捕らえられた人々は重い鎖でつながれ、船倉の酸素が限られた極端に狭い空間に閉じ込められました。その結果、多くの奴隷が航海中に死亡し、海へ投げ捨てられました。

ポルトガルの影響下にあった1684年、ヨーロッパの立法者はトン数法を導入し、輸送環境はわずかに改善されました。しかし、それは人道的な配慮によるものではなく、利益を増やす意図によるものだった可能性が高いとされています。奴隷市場に到着する前に多くが死んでしまえば、誰も代金を支払わないからです。

それでも、船内の環境は劣悪なままでした。人々は蒸し暑さの中で何か月も過ごし、足首と首を鎖でつながれ、裸のまま床に座らされ、殴打され、飢えに苦しみ、悲しみと恐怖で精神を追い詰められました。航海のたびに、多くの人が耐えきれず、赤痢、マラリア、天然痘、その他多くの病気で命を落としました。

イギリスの影響力が徐々に強まる中、1788年にドルベン法が可決されました。この法令は、船の積載能力に基づいて輸送できる奴隷の人数を制限するものでした。適用対象はイギリス船に限られていましたが、奴隷貿易を規制するためのイギリス政府による最初の公式な取り組みとなりました。サー・ウィリアム・ドルベン第3代準男爵サー・ウィリアム・ドルベンは、政治家であり、イギリス庶民院におけるオックスフォード大学選出の議員で、奴隷制に強く反対した人物です。は、奴隷制廃止を訴えた著名な人物で、この法案を議会に提出しました。

サー・ドルベンは、ロンドン港で偶然、奴隷船「Brookes」を訪れたことをきっかけに奴隷制廃止運動に加わりました。人々が鎖につながれて置かれていた凄惨な環境に深い衝撃を受け、彼はすぐにこの非人道的な慣行と闘う運動を始めました。

ウィリアム・ドルベンはその船を記録し、後にその資料は世界的に知られるようになりました。1788年には「Brookes」の版画が出版され、アフリカ人捕虜に対する非人道的な扱いを象徴するものとなりました。この広範な世論喚起は、前述の法案可決を後押しする大きな要因となり、「Brookes」に搭載できる人数は454人以下に制限されました。それ以前、この船は一度に600人以上の奴隷を運んでいました。

ザンジバルの奴隷たち

19世紀、ザンジバル島は人間の売買における世界的な主要拠点の一つとなりました。1850年代までには、島には最大7万人の奴隷がいたとされています。中央アフリカから捕らえられた人々は、多数のキャラバンや漁業用のダウ船で東アフリカ沿岸へ運ばれました。そこから衰弱し、半死半生となった奴隷たちがストーンタウンへ連れてこられました。彼らは文字どおり、狭い地下の房に「放り込まれ」、通常は午後4時頃に開かれる奴隷市場を待たされました。

奴隷所有者は、人間の「所有物」を年齢、性別、労働への適性、推定価値ごとに分けて列に並べました。買い手は「生きた商品」を注意深く調べ、裸にして目や歯を確認し、筋肉や体の各部に触れました。力や身体的欠陥の有無を確かめるために歩かせることもありました。奴隷に棒を投げ、それを取ってくるよう命じたという記録もあり、まるで動物のように扱われていました。

女性は特に重視されました。アラブ諸国では、家庭内使用人や性的奴隷として働かせるために女性が購入されました。裕福なムスリム家庭では、男性が多くの側室からなるハーレムを持つこともありました。奴隷とされた女性たちは、所有者だけでなく、その妻たちからも残酷な扱いを受けました。その具体例は、2014年にOhio University Pressから出版された、Gwyn CampbellとElizabeth Elbourne編の『Sex, Power, and Slavery』に示されています。

Lawrence E. Y. Mbogoniが2013年に出版した『Aspects of Colonial Tanzania History』では、ザンジバルの奴隷貿易において子どもも高い需要があったと記されています。著者によれば、子どもたちは羊の群れのように扱いやすい存在でした。特に少女はより高値で取引されました。たとえば1857年には、7〜8歳の少年の平均価格は7〜15ドルで、現在の価値に換算するとおよそ255〜545ドルに相当します。一方、同じ年齢の少女は10〜18ドル、現在の為替価値に換算すると360〜655ドルほどになることがありました。

1828年以降、男性奴隷への需要は急激に高まりました。スルタンがクローブ栽培に関する厳格な計画を実施したことで、プランテーションにおける奴隷労働の必要性が急増したためです。専門家は、1850年代までにザンジバルとペンバ島の人口のおよそ3分の2が奴隷であったと推定しています。

ザンジバルで最も有名な奴隷商人、ティップー・ティプ

奴隷貿易が最盛期を迎えた時代、数え切れないほどの人々が売買されました。多くの奴隷商人は、破壊された何千もの人生から莫大な富を築きました。その中でも特に重要な人物の一人が、アフロ・オマーン系の奴隷商人ティップー・ティプでした。

彼の指揮のもと、中央アフリカへ何千もの遠征隊が送られました。彼らは村人をわずかな金額で買い取り、さらに何千人もの黒人捕虜を強制的に連れ去りました。一説によれば、「Tippu Tip」という通称は、彼の襲撃に常に伴った銃声の特徴的な音に由来するとされています。

ティップー・ティプは東方の交易船に奴隷を供給しただけでなく、大量の象牙も取引しました。その利益で土地を購入し、クローブのプランテーションを開き、何百人もの捕虜をそこで働かせました。ストーンタウンには、かつてティップー・ティプが所有していた古い石造りの家が今も残っています。

意外なことに、この人物は、最も成功し、最も冷酷な奴隷商人の一人としてだけでなく、教養ある人物としても歴史に名を残しました。知識人とみなされ、スワヒリ語で書かれた世界初の自伝的論考を著しました。さらに注目されるのは、著名な慈善家で奴隷制廃止論者であったデイヴィッド・リヴィングストンを支援したことです。

リヴィングストンは公には奴隷貿易を非難していましたが、現地の後援者の支援なしにはアフリカでの調査を続けられない時期がありました。残念ながら、その後援者の多くは奴隷所有者でした。一方で彼らは、この一見矛盾した「友情」から利益を得る方法を理解していました。リヴィングストンは現地の人々から信頼と尊敬を得ており、それはスコットランド人宣教師を支援する裕福なアラブ系一族にとって有利に働きました。

奴隷制廃止への闘いと終焉の始まり

東アフリカ沿岸における奴隷貿易の廃止は、一度に実現したものではありません。現地のアラブ系上層部から強い抵抗を受けながら、ゆっくりと進んだ段階的な過程でした。

1822年、イギリスは南部および東部地域での人身売買を終わらせるため、スルタンと協定を結びました。1845年には、いわゆるハマートン条約が締結され、北部地域での奴隷売買が制限されました。1872年、イギリスの植民地行政官ヘンリー・バートル・フレアは、奴隷貿易の完全停止を交渉するためザンジバルを訪れました。翌年には、ザンジバルが本土から島々へ奴隷を輸入することを停止する条約の締結にこぎ着けました。

しかし、それで終わったわけではありません。奴隷が本人の意思に反して売られそうになった場合、イギリスに助けを求める権利が公式に認められたにもかかわらず、貿易は規模を縮小しながらも続きました。

同じ1873年、ストーンタウンの公開奴隷市場はついに閉鎖されました。しかし、現地のアラブ系当局は、取引の場を近隣のより孤立したペンバ島へ移すことで、これを続けました。スルタン国は何千人もの奴隷を輸入し続け、沿岸水域を巡回するイギリス艦隊でさえ、この取引を止めることはできませんでした。

この状況は1890年まで続きました。同年、イギリスの圧力を受け、スルタンは奴隷の購入、販売、交換を完全に禁じる法令をついに発布しました。しかし、奴隷制そのものが完全に廃止されたわけではありません。奴隷には自由を買い取る機会が与えられ、1890年以降に生まれた子どもは自動的に自由身分とされました。

1897年、イギリスは奴隷制に法的地位がないと宣言させることで、ザンジバルにおける奴隷制を廃止するようスルタンに迫りました。しかし、この年を最終的な終止符とみなすことはできません。法令には側室が含まれていなかったためです。この問題はアラブ文化において非常に繊細で、イギリスが介入しにくいものでした。アラブ系上層部は、性的奴隷とされていた女性たちを解放すれば、彼女たちは売春婦として生きるほかなくなるとイギリス当局を説得しました。その結果、ヨーロッパ人は側室を妻として分類しましたが、実際には主人への完全な従属状態に置いたままでした。唯一の譲歩は、所有者による残虐行為や暴力の証拠がある場合に限り、自由を申請できるというものでした。

少なくとも公的な制度としての奴隷制が最終的に終わったのは1909年でした。イギリスはついに、奴隷制度を廃止する法令に側室を含めるようスルタンに迫りました。しかし、その後もザンジバルとアラビア半島の間の人身売買は続きました。第一次世界大戦の終結まで、東アフリカのアラブ人奴隷所有者は使用人を奴隷とみなし、闇市場で売買していました。

非公式の資料によれば、違法な奴隷貿易は1960年代まで続いていた可能性があります。その時期、ザンジバルでは極めて流血の多い革命が起こりました。スルタンは倒され、何千人ものアラブ人がアラビア半島やヨーロッパへ逃れました。1964年4月26日、ザンジバルはタンガニーカと統合し、新しい国家であるタンザニア連合共和国を形成しました。

ストーンタウンの奴隷博物館：悲劇の過去を伝える記憶の断片

現在、ストーンタウンの奴隷博物館は、あの残酷な時代を伝える記念施設となっています。展示では、かつての奴隷市場跡のほか、公文書、写真、奴隷貿易の恐怖を描いた版画など、過去を示す記録資料を見ることができます。しかし、この博物館で最も胸に迫る場所は、重い鎖につながれた捕虜たちが市場の開始を待たされていた地下室かもしれません。

博物館の地下には20を超えるこうした部屋がありますが、見学で入れるのは2室のみです。それでも、当時の恐怖を帯びた空気に触れ、ザンジバルの歴史をより深く理解するには十分です。

かつての奴隷市場跡の入口には、一目見ただけで背筋が冷えるような記念碑が立っています。アフリカ人奴隷を表した石像の、運命を背負った顔は、耐えがたい苦痛と絶望の中で凍りついたように見えます。特に印象に残るのは、像を結びつける鎖です。これは、ザンジバルの奴隷貿易が日常の現実であった凄惨な時代から残された本物だと伝えられています。

古い市場の近くには、ザンジバルにおける奴隷制の終焉を示す記念碑的な存在である英国国教会大聖堂が立っています。一部の記録によれば、デイヴィッド・リヴィングストンの心臓はその敷地内に埋葬され、遺体は死後イギリスへ送られたとされています。

ザンジバルの奴隷制は、疑いなく歴史の悲劇的な一部です。同時にそれは、人間がどれほど残酷になり得るかだけでなく、自由を求めて闘う人間の精神が持つ強さをも思い起こさせます。現在のザンジバルは、過去の苦難と再生の双方を象徴し、歴史と美しさが共存する場所となっています。

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