チャガ族：伝統と変容

キリマンジャロ山は、15世紀からその山麓に暮らしてきたチャガ族の歴史的な故郷です。チャガ族は、農業技術、粘り強さ、そして商才で知られる民族です。 

現在もチャガ族は、独自の儀礼、工芸、特徴ある食文化を含む豊かな文化遺産を守り続けています。山に関する知識も深く、タンザニアを訪れてキリマンジャロ登山に挑む人々にとって、優れたガイドやポーターとして重要な役割を担っています。

この記事では、チャガ族の伝統、近代的な影響への適応、そして地域経済と文化への主な貢献について解説します。

チャガ族とは

チャガ族は、タンザニア北東部、キリマンジャロ山南斜面に暮らす民族です。タンザニアには多様な文化があり、国内には合計132の民族集団があります。チャガ族はその中で3番目に大きいタンザニア最大の民族集団はスクマ族で、主にビクトリア湖の南、シニャンガ州とムワンザ州に暮らしています。2番目に大きいのはニャムウェジ族で、スクマ族と近縁にあたり、シニャンガ州とタボラ州に居住しています。民族集団です。  

チャガ族はタンザニア国内で、商才があり、勤勉で、教育水準の高い人々として知られています。その繁栄の一部は、ヨーロッパ人との早い時期からの継続的な接触によるものと考えられます。一方で、外部からの影響を受けながらも、チャガ族は独自の文化的伝統を多く残し、現在も大切に守っています。

チャガ族の呼び名

この民族集団は、言語の違いにより、Chaga、Chagga、Jagga、Wachaggaなど複数の名称で知られています。主な背景にはドイツ語と英語キリマンジャロに最初に到達したドイツ人探検家たちは、人々と彼らが暮らす土地を表す言葉として「Dschagga」を用いました。その後、イギリス人探検家が訪れ、ドイツ語の綴り「Dschagga」を「Jagga」として取り入れ、最終的に「Chagga」へと変化しました。、そしてタンザニア各地で話されるスワヒリ語の影響スワヒリ語では、接頭辞「wa-」が複数形を示すため、「Wachagga」は集団としてのチャガ族を指します。単数形には接頭辞「m-」が使われ、「Mchagga」はチャガ族の個人を意味します。また、チャガ族の話す言語を指す「Kichagga」という語に出会うこともあります。があります。本文では「チャガ族」という名称を用いますが、これらはいずれも同じ人々を指す言葉です。

19世紀には、チャガ族が暮らす地域はチャガランド、またはチャガ王国群として知られるようになりました。この民族集団の人々は同じ言語を話しますが、複数の方言があります。多くの王国や方言に見られるこの多様性は、チャガ族が常に一つにまとまっていたわけではないことを示しています。

過去には、異なる氏族同士が衝突することも少なくありませんでした。その対立の痕跡は、現在も一部に残っています。

チャガ族の居住地域

チャガ族は、キボンゴトからウセリにかけてのキリマンジャロ山の南斜面と東斜面、さらに山の南側と西側の地域に暮らしています。これらの地域は、タンザニアのキリマンジャロ州とアルーシャ州に含まれます。

伝統的に、チャガ族は農業と一部の牧畜を中心とする村落で暮らしてきました。都市部に住む人も多く、チャガ族の人口が最も多い都市は、キリマンジャロ州の州都であるモシです。近隣のアルーシャにも多く暮らしています。

チャガ族の伝統家屋

社会の変化が進むなか、チャガ族の伝統家屋や祖先からの暮らしを保つ家族を見つけることは、以前より難しくなっています。それでも村では昔ながらの家屋を見ることができ、チャガ族の伝統的な生活様式を紹介する小さな博物館もあります。その一つがマラングにあるChagga Museumで、キリマンジャロ旅行の途中に訪れることができます。

チャガ族の伝統的な住居は、入口が一つだけで窓のない、蜂の巣のような形をした建物です。テントにも似た構造で、壁と屋根が一体化していません。こうした家屋には、通常、乾いた草やバナナの葉が使われます。

近年の建築では、枝に泥、さらには新鮮な牛糞を組み合わせて使うようになりました。その結果、こうした家屋は日干しれんが造りの建物に近い外観になっています。この変化には、タンザニアの他地域の文化的影響が見られ、伝統家屋はスワヒリ建築の様式により近づいています。

一般的に、家の中では家族全員と家畜が一緒に暮らしていました。家長のために設けられた隅の場所は、最も整えられた空間でした。女性は家畜の世話を担っていたため、動物の近くに場所を持っていました。家の中にはヤギや、子牛を連れた牛も入り、小屋を暖かく保つ助けになっていました。子どもたちには、小さな門のある別の隅が割り当てられていました。

小屋の中央では、暖を取るために火が焚かれていました。キリマンジャロの斜面はかなり冷え込むことがあり、特に標高が高い場所ではその傾向が強くなります。湿度の高い雨季には、屋内に立ちこめる煙も含め、さまざまな方法で暖を取っていました。

現代の家屋は、焼成粘土やセメントブロックで造られ、金属板の屋根を載せるのが一般的です。ほぼすべての家に電気がありますが、現在も屋外で直火を使って調理することを好む家庭は少なくありません。タンザニアでは停電が多いため、チャガ族の人々は太陽光パネルも積極的に利用しています。

チャガ族は何で知られているか

チャガ族は、強い労働意識と起業家精神でよく知られています。タンザニアの多くの地域で発展の歩みが比較的ゆるやかであるのに対し、チャガ族の積極的な姿勢は、彼らに明確な強みをもたらしてきました。

バナナ、コーヒー、ヤムイモ、キビ

キリマンジャロには肥沃な火山性土壌があり、年に複数回の豊かな収穫を可能にしています。この地域は日照と降雨に恵まれ、斜面を多くの川や小川が流れ下ります。チャガ族は、早くも15世紀にはこの地で食料を生産していました。時代を経るにつれ、彼らは農業の知識と技術によって、この地域の自然条件をさらに生かしてきました。

チャガ族の各家庭は、通常、自分たちのバナナとコーヒーの庭を持っています。さらに家庭菜園では野菜、ヤムイモ、キャッサバ、豆類を育て、大きな農地ではキビやトウモロコシを栽培しています。果樹園では、アボカド、マンゴー、パパイヤ、ジャックフルーツが実ります。

ヨーロッパからの影響を受け、キリマンジャロのコーヒー生産は20世紀前半に徐々に拡大しました。現在では、チャガ族とキリマンジャロ地域の双方にとって、主要な換金作物として知られています。タンザニアコーヒーは独特の果実味で知られ、愛好家の間では特にタンザニア産ピーベリーピーベリーは、一般的なコーヒー果実が2つの種子を持つのに対し、1つの種子だけが発達したコーヒー果実の一種です。この独特の構造により、ピーベリー豆は通常のコーヒー豆よりも優れた風味特性を持つことが多いとされています。が高く評価されています。

チャガ族の経済活動では、伝統的に性別による役割分担があり、この慣習は現在も多くの場合続いています。男性は灌漑用水路を掘って維持し、畑を整え、家畜を放牧し、家を建て、動物に餌を与え、屠畜を行います。一方、女性は薪集め、水汲み、家や庭の清掃、子どもの世話、洗濯、畑仕事、家族や家畜のための食事作り、野菜や果物の取引などを担っています。

牛とヤギ

チャガ族は家畜を飼っていますが、それが主な生業というわけではありません。キリマンジャロ周辺の地形は、放牧に使える土地を制限しています。それでも、多くのチャガ族の家庭では現在も牛やヤギを飼っています。

この地域の牛の多くはゼブ牛で、特徴的なこぶとインド系の系統で見分けられます。ヤギは乳を得るためだけでなく、チャガ族の儀礼でも重要な役割を持っています。重要な家族行事や氏族の行事ではしばしば屠畜され、結婚式の祝宴では、伝統的に丸ごと串焼きにされます。

交易

チャガ族は教育を重視することでも知られています。キリマンジャロの住民は、アフリカ最高峰がヨーロッパの探検家たちの関心を集めたことから恩恵を受けました。チャガ族のさまざまな首長領は、リチャード・ロイシュのような宣教師を受け入れました。ロイシュはドイツ人の説教師で登山家でもあり、キリマンジャロに何度も登頂したこと、また雪の中で凍ったヒョウを発見したことで知られています。

ヨーロッパ人がアフリカの人々をキリスト教に改宗させるには、まず読み書きを教える必要がありました。成功した宣教活動の多くは、教区学校を設立して教育に力を注ぎました。リチャード・ロイシュのような宣教師は、現在のタンザニアにおける大衆教育の基盤づくりに関わりました。

時代が進むにつれ、多くのチャガ族の若者が学校教育を受け、交易を含む実践的な活動にそれを生かすようになりました。特筆すべきことに、アフリカ初のコーヒー協同組合はキリマンジャロで誕生しました。キリマンジャロ・ネイティブ協同組合連合（KNCUキリマンジャロ・ネイティブ協同組合連合（KNCU）は、キリマンジャロの斜面でコーヒーを栽培する協同組合の連合体です。1930年、モシの英国地方長官サー・チャールズ・ダンダスによって設立され、現在も活動を続けています。70,000人の地元農家を結び、小規模コーヒー生産者に経済的自立をもたらす組織として、農家自身によって運営されています。）です。

チャガ族とヨーロッパ人の早い時期からの接触がもたらしたもう一つの利点は、英語の普及です。英語を使えることは、観光分野での就業機会につながります。

多くのチャガ族の人々は良い教育を受け、交渉、小規模ビジネスの運営、政治への関与にも長けています。技能をさらに磨き、職業上の道を広げるため、ダルエスサラームや国外へ移る人もいます。

チャガ族の文化

アフリカ各地の民族文化には、儀礼、衣服や装身具、音楽、伝統、工芸、そしてもちろん伝統食や調理の習慣が含まれます。ここでは、それぞれの側面を簡潔に見ていきます。

チャガ族の言語

言語は、あらゆる民族文化の基盤となるものです。チャガ族はキチャガ語を共有していますが、より正確には方言の集まりと捉えるのが適切です。村ごとにさまざまな方言が話されていても、チャガ族の人々は互いに理解し合うことができます。これは、キリマンジャロから離れた北パレ山地に暮らし、グウェノ語を話す人々にも当てはまります。

キチャガ語は主に家庭で話され、スワヒリ語は小学校や職場で使われます。中等教育や大学では通常、授業が英語で行われるため、多くのチャガ族は少なくとも3つの言語を使いこなします。ただし、村に暮らすすべての人が英語を流暢に話すわけではありません。

チャガ族の信仰と儀礼

19世紀から20世紀にかけて、特に宗教面でヨーロッパから大きな影響を受けたため、チャガ族は口承伝統の多くを徐々に失っていきました。現在、キリマンジャロで伝統的なチャガ族の信仰を保つ人を見つけることは、人類学者にとっても難しくなっています。チャガ族の多くは何らかの形でキリスト教を信仰しており、少数派としてイスラム教徒もいます。

キリスト教が広まる以前、ルワはチャガ族の神話における中心的な神で、太陽や世界の創造と結びつけられていました。

キリスト教の影響を受けた後も、チャガ社会では迷信や呪術に関わる習慣を今も守る人が少なくありません。人々は、治療、恋愛のまじない、悪霊払い、呪いといった儀礼のために呪術師を訪れます。

薬草療法や民間医療も広く行われています。薬用植物に関する知識は世代を超えて受け継がれ、現在も多くの人が伝統治療師に助けを求めます。治療には、さまざまな薬草、植物の根、樹皮、その他の自然素材が使われます。チャガ文化の中で、特に重要視され、敬意を払われている植物があります。

マサレは、ドラセナ・フレグランス (Dracaena fragrans) として知られる常緑低木で、チャガ族の家の近くの庭によく植えられています。この美しい植物は高さ15メートルに達することもあり、安寧と繁栄の象徴です。家族は悪霊から身を守るため、庭にマサレを植えます。場合によっては、収穫を守る儀礼として、根ごと抜いたマサレの低木を畑の木に結びつけることもあります。

チャガ社会には、和解に関する独自の伝統があります。隣人や家族が口論した場合、すぐに仲直りしなければなりません。そうしないと、残った恨みが病気や不運につながると考えられています。最も簡単な儀礼では、マサレの葉を一枚摘み、結び目のように折って、傷つけた相手に差し出します。このしぐさは許しを求めることを意味し、それを拒むことは受け入れられないとされています。

チャガ族の伝説、ことわざ、歌

チャガ族の伝説は、彼らがキリマンジャロの斜面へ移住したことを伝えており、アフリカ各地に広がったより大きなバントゥー系民族の移動「バントゥー」という語は、サハラ以南のほぼ全域に暮らすアフリカの大きな民族群を指します。これらの集団は、言語、農業の方法、成人儀礼を含む伝統的な儀礼に共通点を持っています。バントゥー系に分類される民族は約400に及びます。アフリカ大陸におけるバントゥー系民族の移動は2つの大きな波に分かれ、最初の移動は4,000〜5,000年前に始まりました。チャガ族は、バントゥー系に分類される多くの民族集団の一つです。を反映しています。チャガ族は15〜16世紀に、キリマンジャロの肥沃な南斜面に定住したと考えられています。ただし、研究者もチャガ族自身も、その起源や祖先については確かなことを知りません。

別のチャガ族の伝説では、氏族間の戦いが語られています。19世紀後半までに、キリマンジャロの斜面には約40のチャガ王国が栄え、それぞれが「mangi」興味深いことに、「mangi」はキチャガ語で「王」を意味しますが、イギリス人はチャガ族の支配者を「Chagga chiefs」と呼んでいました。と呼ばれる王に治められていました。これらの王国は互いに襲撃を行うことが多く、ときには侵入してくるマサイ族や他の民族から身を守ることもありました。こうした攻撃に備えるため、チャガ族は地下トンネルを掘りました。その一部は現在も断片的に残っています。これらのトンネルは、貴重品を隠し、敵を待ち伏せするための避難場所として使われました。

伝統的な寓話には、ヒョウ、ゾウ、サルなどの動物が、氏族内の人間関係を表す比喩として登場することがよくあります。こうした寓話では、他の文化の物語と同じように、動物が人間の性質を表します。一方、神話には超自然的な存在や祖先の霊が登場し、チャガ族はそれらを通じて自らの起源やキリマンジャロ山との結びつきを説明してきました。

チャガ族の口承伝統は、共同体、相互扶助、年長者の知恵への敬意を重んじることわざの中に、最もよく保存されています。これらの言葉には、世代間のつながりを大切にするチャガ族の考え方が表れています。たとえば、よく知られたチャガ族のことわざの一つは、血筋をつなぐことの大切さを強調しています。

チャガ族の民間伝承で今も続くもう一つの重要な要素が歌です。現在も歌われていますが、本来の儀礼的な意味は薄れている場合があります。伝統的には、チャガ族は重要な儀式の場や、畑を耕す、作物を収穫するといった共同作業の際に歌っていました。

チャガ族の楽器

チャガ族の伝統楽器には、鈴、木製の笛、太鼓があります。音楽は踊りと深く結びついているため、ほとんどの楽器は動きながら演奏できます。たとえば鈴は足首につけることが多く、太鼓は小型に作られているため、踊りながら脇に抱えたり、脚の間に挟んだりしやすくなっています。

踊りと歌は、チャガ族のあらゆる祝い事に欠かせない要素です。現在では、伝統楽器は主に来訪者向けに行われる儀式で使われることが多くなっています。土産物店で見かけることもあります。

チャガ族の伝統工芸

楽器に加えて、チャガ族は木製の器、ビーズや革を使ったさまざまな装身具、農具、そして主に槍などの武器を作ります。

チャガ族が行う工芸には、かご編みや、敷物、麦わら帽子作りも含まれます。また、鮮やかな衣服を縫い、靴も作ります。興味深いことに、仕立ては女性だけの仕事とは見なされておらず、多くの男性もこの工芸に積極的に関わっています。

チャガ族の衣服と装身具

伝統的に、チャガ族の衣服で最も一般的な素材は牛革でした。キリマンジャロの山地林の近くでは気温がかなり低く、冷たい雨や霧を伴うことも多いため、他の動物の皮や毛皮も使われていました。

ビーズの装身具や布は、チャガ族が外の世界と活発に接触するようになってから導入されました。現在、女性の伝統的なチャガ族の衣装には、色鮮やかな大きな布が含まれます。大きい布はkitenge、小さい布はカンガと呼ばれます。これらの布は、ドレスの上から脇の下で結んだり、スカートとして身につけたりできます。また、小さな子どもを運ぶためにも使われ、子どもは母親の背中に背負われることが多くあります。

興味深いことに、現在のチャガ族は短パンを除き、幅広い現代的な衣服を身につけています。短パンを履くのは、学校の制服として着用する男子児童だけです。ビーチから離れた場所では、それ以外の人々はより肌を覆う服装を選びます。

チャガ族の食文化：料理と飲み物

チャガ族の食文化の中心にあるのはバナナです。チャガ族はいくつもの品種のバナナを栽培しており、生で食べるもの、茹でるもの、揚げるものがあります。最も人気のある料理の一つがムトリで、肉とバナナを使った滋味深い煮込み料理です。

チャガ族の食事には、サツマイモ、米、豆、キャッサバ、鶏肉、牛肉、ヤギ肉など、さまざまな食材が使われます。また、トウモロコシを粉にしてウガリを作ります。ウガリは濃い粥に似た素朴な料理で、通常は手で食べます。

チャガ族に最も親しまれている飲み物はムベゲです。発酵させたバナナから作る自家製ビールで、キビ粉の発酵種を加えることもよくあります。チャガ族の結婚式や葬儀に、ムベゲは欠かせません。

タンザニアを訪れ、現地の食文化に触れ、キリマンジャロコーヒーを味わい、キリマンジャロ山の眺望と、この山に根ざして暮らす人々との出会いをお楽しみください。

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